يا مسلمة
!!! لماذا تتبرجين؟؟؟
أختاه..
إن
للتبرج معنى وهو أن
تُظهِر المرأة للرجال الأجانب الذين ليسوا من محارمها
ما يوجب عليها
الشرع أن تستره من زينتها ومحاسنها ، فالتبرج إظهار المرأة
زينتها
ومحاسنها للرجال الأجانب الذين ليسوا من محارمها ، فهو التكشف
وإظهار
الزينة من المرأة والمفاتن كحليها وذراعيها وساقيها وصدرها وعنقها
ووجهها
.
قال الشيخ أبو الأعلى المودودي :
وكلمة التبرج إذا استعملت للمرأة كان لها ثلاثة معان :
1- أن تبدي للأجانب جمال وجهها ومفاتن جسدها .
2- أن تبدي لهم محاسن ملابسها وحليها .
3- أن تبدي لهم نفسها بمشيتها وتمايلها وتبخترها

حكم التبرج :
التبرج
محرم في كتاب الله وسنة
نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإجماع المسلمين ،
فالمرأة كلها عورة لا يصح
أن يرى الذين ليسوا من محارمها شيئاً من جسدها
ولا شعرها ولا حليها ولا
لباسها الباطن . وما تفعله أكثر نساء هذا الزمان
من التهتك والتبرج
وإظهار الزينة والذهب ما هو إلاّ مجاهرة بالعصيان وتشبه
بالنساء
الكافرات وإثارة للفتنة .
وذلك أن خروج المرأة وقد كشفت رأسها أو عنقها
أو نحرها أو ذراعيها أو ساقيها من أعظم المنكرات المخالفة للشرع المطهر .
وكذلك
خروجها بالثياب المظهرة للمفاتن أو الشفافة التي لا تستر ما تحتها فهذا
ونحوه كله من التبرج الذي حرمه الله ورسوله.
ومن
أعظم الذنوب وأضر
الفتن ما تفعله أكثر نساء هذا الزمان من خروجهن من
بيوتهن فاتنات
مفتونات على حال من التبرج والزينة والطيب وإظهار المفاتن
ومخالطة
الرجال تسخط الله وتوجب غضبه وحلول نقمته


الأدلة على تحريم التبرج :
جاءت
الآيات
القرآنية والأحاديث النبوية اللذان هما المصدران الأساسيان للتشريع
الإسلامي
جاءت بالنهي عن التبرج وتحريمه والوعيد الشديد عليه لما يترتب
عليه من
المفاسد فمنها :
1- قول الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ
الْجَاهِلِيَّةِ)(الأحزاب: من الآية33)



أي
الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة لأنه أسلم وأحفظ لكُنّ . وعنه -صلى الله
عليه وسلم- أنه قال : (( إن المرأة عورة فإذا خرجت
من بيتها استشرفها الشيطان )) رواه البزار والترمذي.
ويلاحظ
في
هذه الآية أن الخطاب موجه لنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة
والحقيقة
أن الخطاب موجه إلى نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة ولنساء
المسلمين
عامة ؛ ذلك أن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- هن أمهات
المؤمنين وهن
القدوة الحسنة لغيرهن والنموذج الطيب لنساء المؤمنين جميعاً
في كل زمان
ومكان .
ويدل على ذلك عموم الأحكام المذكورة قبل هذه
الآية وبعدها
من عدم الخضوع بالقول للرجال والأمر لهن بالقول المعروف الذي
لا مطمع
فيه للرجال والنهي عن تبرج الجاهلية الأولى وهو إظهار الزينة
والمحاسن ،
والأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله فإن هذه
الأوامر
أحكام عامة لنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيرهن
قال القرطبي :



معنى هذه الآية (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)
الأمر بلزوم البيوت
وإن كان الخطاب لنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد
دخل غيرهن فيه
بالمعنى . هذا لو لم يرد دليل يعم جميع النساء كيف والشريعة
طافحة بلزوم
النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلاّ لضرورة
وذكر
أن سودة
بنت زمعة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قيل لها : لم لا تحجين
ولا
تعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت : قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن
أقرَّ
في بيتي
( قال الراوي فوالله ما خرجت
من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها ) وقوله تعالى :
(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ
الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) أي : لا تكثرن الخروج متجملات أو
متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين( ) .
2- من أدلة تحريم التبرج قول الله تعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
)(النور: من الآية31) والزينة تطلق على ثلاثة أشياء :
(أ) الملابس الجميلة .
(ب)
الحلي .
(ج) ما تتزين به النساء
عامة في رؤوسهن ووجوههن وغيرها من أعضاء أجسادهن مما يعبر عنه في هذا
الزمان بكلمة (التجميل) .
فهذه الأشياء الثلاثة هي الزينة التي أمر
النساء بعدم إبدائها للرجال إلاّ لمن استثنى الله منهم وقوله تعالى
إِلَّا مَا ظَهَرَ
أي
ما كان ظاهراً لا يمكن إخفاؤه كالثياب الظاهرة
والعبادة أو ظهر بدون قصد .
وهذه الآية تدل على أن النساء لا يجوز لهن
أن يتعمدن إظهار هذه الزينة



وقال القرطبي :