إن اللسانمن أعظم الجوارح خطرا، ومن أكثر ما يُدخل النار، وأشدها فتكا بدين العبد،وذلك لكثرة آفاته، وتنوع شروره من الكذب والغيبة والسب والطعن والعجبوفضول الكلام والقول على الله بغير علم وغيرها...، ولهذا تواردت النصوصالشرعية على الأمر بحفظه وإمساكه وكف شره، وأنه أعظم ما يجب أن تُتقىسقطاته، فعن سفيان الثقفي رضي الله عنه قال:" يا رسولالله أخبرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال: قل: آمنت باللهثم استقم، قال يا رسول الله فأي شيء أتقي؟ قال: فأشار بيده إلى لسانه".




وقد أكثر الناس قديما وحديثا النظم والتأليف في أدب الصمت وفضل السكوت وحفظ اللسان، وترك فضول الكلام، والحث على تعلم الصمت، ففي "مكارم الأخلاق" للخرائطي(483) عن أبي الدرداء رضي الله عنه كان يقول :"تعلموا الصمت كما تتعلمون الكلام، فإن الصمت حكم عظيم، وكن إلى ان تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلم في شيء لايعنيك، ولا تكن مِضحاكا من غير عجب، ولا مشاء إلى غير أرب - أي إلى غيرحاجة -"



ونحن اليوم أحوجإلى إمتثال هذه النصيحة الذهبية بعد أن راجت بيننا وسائل الإتصال المتنوعةالتي تسمح لمن شاء بقول ما شاء، وتأذنُ لكل أحد أن يكتب ما أراد، بلا رقيبولا حسيب، حتى أضحى النكرة معلِّما وموجها، وبات الغَمر ناقدا وناصحا،ناهيك عن الفتاوى الشاذة والآراء الغَريبة والتصورات الباطلة، والنقاشالعقيم، مع سوء أدب وتطاول وتجرُّؤ، وافتئات على أهل العلم الكبار،والإعجاب بالرأي وحسن الظن بالنفس والإغترار، وعدم المبالاة بالعواقبوالمآلات، مما أفرز ضلالة كبيرة وهي تحقير العلماء الكبار، وتعظيمالأدعياء الصغار.



فليحذرالعبد أن يكون مفتاحا لباب شر عظيم بسبب كلمة تصدر منه، فإن الكلمة إذاخرجت منك ملكتكَ، وإن حبستها في صدرك ملكتَها، وإياك أن تكتب شيئا لا يسركأن تلقى به الله عز وجل، وتوقف عند كلمة أو جملة تريد قولها أو كتابتها،فإن كان الأمر مما يعنيك فتكلم فيه بخير، وإن كان غير ذلك فالسلامة فيسكوتك وصمتك، قال ابن القيم:" ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام، وعلمت أن فيه مزيدا لحالك ومنفعة لغيرك"، واذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم:" من صمت نجا"