السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خير
ايمى روبى
الكبيره الثالثه: السحر

لأن الساحر لابد وان يكفر قال تعالى
ولكن الشياطين كفروا يُعلمون الناس السحر
وما للشيطان الملعون غرض الا تعليمه الانسان السحر إلآ ليشرك به
قال تعالى مخبرا عن هاروت وماروت
وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما
ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا بأذن الله
ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة
من خلاق
اى من نصيب
فنرى خلقاً كثيرا من الضلال يدخلون فى السحر ويظنونه حراماً فقط
وما يشعرون أنه الكفر فيدخلون فى تعليم السيمياء وعملها وهى محض
السحر وفى عقد الرجل عن زوجته وهو سحر وفى محبة الرجل للمراه
وبغضها له واشياه ذلك بكلمات مجهولة اكثرها شرك وضلال

وحد الساحر : القتل لأنه كفر بالله أو مضارع الكفر .قال النبى صلى الله
عليه وسلم (اجتنبوا السبع الموبقات) فذجر منها السحر
والموبقات :المهلكات .فليتق العبد ربه ولا يدخل فيما يخسر به الدنيا
والاخره. وجاء عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال
حد الساحر ضربه بالسيف.والصحيح انه من قول جندب .وعن بجالة
بن عبدة مسند الامام احمد :أنه قال أتانا كتاب عمر رضى الله عنه
قبل مؤته بسنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة .وعن وهب ابن منبه
قال:قرأت فى بعض الكتب :يقول الله عزوجل لا اله الا انا ليس
منى من سحر ولا من سحر له ولا تكهن ولا من تكهن له ولا من تطير
ولا من تطير له
وعن على بن ابى طالب رضى الله عنه :قال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا يدخلون الجنه"مدمن الخمر وقاطع
الرحم ومصدق بالسحر).وعن ابن مسعود رضى الله عنه
مرفوعاً قال : (الرقى والتمائم والتولة شرك ) التمائم جمع تميمه
وهى خرزات وحروز يعلقها الجهال على انفسهم وأولادهم و
دوابهم يزعمون انها ترد العين وهذا من فعل الجاهليه
ومن اعتقد ذلك فقد اشرك
والتولة بكسر التاء وفتح الواو وهو تحبيب المرأة الى زوجها
وجعل ذلك من الشرك لاعتقاد الجهال ان ذلك يؤثر بخلاف
ما قدر الله تعالى
قال الخطابى وهو الامام احمد بن محمد بن ابراهيم الخطاب ابو سليمان الخطابى
توفى عام 288 ببلدة بست
قال رحمه الله :واما اذا كانت الرقيه بالقران أ باسماء الله تعالى فهى مباحه
لأن النبى صلى الله عليه وسلم كان يرقى الحسن والحسين رضى الله
عنهما فيقول:أعيذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامه ومن كل
عين لامه
اعاذنا الله واياكم من السحر واهله انه على ما يشاء قدير

لا تنسونا من صالح دعائكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربنا يبارك فيك يا محمد
جزاك الله عنا كل الخير
الكبيره الرابعه: فى ترك الصلاة
فى البدايه اقول لنفسي ولمن يقرأ هذه الكلمات تذكر انها ستشهد علينا

قال الله تعالى
فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف
يلقونَ هيا إلآّ من تاب وآمن وعمل صالحا
وقال ابن عباس رضى الله عنهما: ليس معنى أضاعوها تركوها بالكلية
ولكن اخروها عن وقتها
وقال سعيد ابن المسيب امام التابعين رحمه الله : هو أن لا يصلى
الظهر حتى يأتى العصر ولا يصلى العصر حتى يأتى المغرب ولا
يصلى المغرب الى العشاء ولا يصلى العشاء الى الفجر ولا يصلى
الفجر الى طلوع الشمس. فمن مات وهو مصر على هذه الحاله
ولم يتب وعده الله بغى وهو واد فى جهنم بعيد قعره خبيث طعمه

وقال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
اى غافلون عنها متهاونون بها فى تأخير الوقت
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

قال المفسرون :المراد بذكر الله فى هذه الايه الصلوت الخمسه.فمن
اشتغل بماله فى بيعه وشرائه ومعيشته وضيعته وأولاده عن الصلاة
فى وقتها كان من الخاسرين
وقال الله تعالى مُخبراً عن أصحاب الجحيم
ما سلككم فى سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين
وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين
فما تنفعهم شفاعة الشافعين
وقال النبى صلى الله عليه وسلم
العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
رواه احمد وأبو داود والنسائى والترمذى
وقال صلى الله عليه وسلم
من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامه ومن
لم يحافظ عليها لم تكن له نوراً ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامه
وكان يوم القيامه مع فرعون وقارون وهامان واأبى بن خلف
وقال عمر رضى الله عنه: أما إنه لا حظ لأحد فى الاسلام اضاع الصلاة
قال بعذ العلماء رحمهم الله : وإنما يحضر تارك الصلاة مع هؤلاء الاربعه
لأنه إنما اشتغل عن الصلاة بماله أو بملكه أو بوزارته أو بتجارته فإن
اشتغل بماله حشر مع قارون وإن اشتغل بملكه حشر مع فرعون
وإن اشغل بوزارته حشر مع هامان وإن اشتغل بتجارته
حشر مع أبى بن خلف تاجر الكفار بمكه
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
من لقى ربه وهو مضيع للصلاة لم يعبأ الله بشئ من حسناته-اى ما
يفعل وما يصنع بحسناته - إذا كان مضيعاً للصلاة
وقال ابن حزم: لا ذنب بعد الشرك اعظم من تأخير الصلاة عن وقتها
وقتل مؤمن بغير حق

وان شاء الله نتابع بعض الاحكام المتعلقه بالصلاة
لاتنسونا من صالح دعائكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله عنا كل الخير يا ايمى

نتابع بعض الاحكام المتعلقه بترك الصلاة:

فصل متى يؤمر الصبى بالصلاة
روى ابو داود فى السنن أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:مروا
الصبى بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها

وفى روايه : مروا أولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم
ابناء عشر وفرقوا بينهم فى المضاجع
قال الامام ابو سليمان الخطابى رحمه الله : هذا الحديث دليل على اغلاظ
العقوبه له اذا بلغ فى تركها

وكان بعض اصحاب الامام الشافعى رحمه الله تعالى يجتج به فى وجوب قتله
إذا تركها متعمداً بعد البلوغ وقول : اذا استحق الضرب وهو غير بالغ
فيدل على انه يستحق بعد البلوغ من العقوبه ما هو ابلغ من الضرب وليس
بعد الضرب شئ اشد من القتل

وقد اختلف العلماء رحمهم الله فى حكم ترك الصلاة فقال مالك والشافعى
وأحمد رحمهم الله تارك الصلاة يقتل ضرباظص بالسيف فى رقبته
ثم اختلفوا فى كفره إذا تركها من غير عذر حتى يخرج وقتها
فقال ابن يزيد ابو عمران الكوفى النخعى صاحب الكتب السته
وايوب السختيانى احد الائمه الاعلام من رجل الكتب السته
وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل الامام العلم شيخ المحدثين وأحد فقهاء
الامصار شيخ البخارى ومسلم واسحق بن راهويه المشهور بابن راهويه
شيخ البخارى ومسلم
قالوا: هو كتفر
واستدلوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : العهد الذى بيننا وبنهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر
وبقوله صلى الله عليه وسلم
بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
وروى أنه اول من يسود يوم القيامة وجوه تاركى الصلاة وإن فى جهنم واديا
يقال له (الملحم)فيه حيات كل حيه ثخن رقبة البعير طولها ميسرة شهر تلسع تارك
الصلاة فيغلى سمها فى جسمه سبعين سنه ثم يتهرى لحمه

فصل فى عقوبة من ينقر الصلاة ولا يتم ركوعها ولا سجودها
وقد روى فى تفسير قول الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن
صلاتهم ساهون
أنه الذى ينقر الصلاة ولا يتم ركوعها ولا سجودها
وثبت فى الصحيحين عن ابى هريرة رضى الله عنه أن رجلاً دخل المسجد
ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيه فصلى الرجل ثم جاء فسلم على
النبى صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له:ارجع فصلى فإنك لم تصلى
فرجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فرد عليه
السلام ثم قال له ارجع فصلى فإنك لم تصلى فرجع فصلى كما صلى
ثم جاء فسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال
ارجع فصلى فإنك لم تصلى ثلاث مرات فقال فى الثالثه والذى بعثك
بالحق يا رسول الله ما أحسن غيره فعلمنى فقال صلى الله عليه وسلم
إذا قمت الى الصلاة فكبر ثم أقرء ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى
تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم
اجلس حتى تطمئن جالساً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً وافعل ذلك فى
صلاتك كلها
ورى الامام احمد رضى الله عنه عن البدرى رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها
صلبه فى الركوع والسجود
وهذا نص عن النبى صلى الله عليه وسلم فى أن من صلى ولم يقم طهره
فى الركوع والسجود كما كان فصلاته باطله وهذا فى صلاة الفرض
وكذا الطمأنينه أن يستقر كل عضو فى موضعه
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : اشد الناس سرقة
الذى يسرق من صلاته : قيل وكيف يسرق من صلاته ؟
قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها
وقال صلى الله عليه وسلم تلك صلة المنافق يجلس يراقب
الشمس حتى اذا كانت بين قرنى شيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر فيها الله
الا قليلاً
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:إذا سجد احدكم فليضع وجهه وانفه ويديه على الارض فإن الله
أوحى الى أن اسجد على سبعة أعضاء : الجبهة والانف والكفين
والركبتين وصدور القدمين و أن لا أكف شعراً ولا ثوباً فمن صلى
ولم بعط كل عضو منها حقه لعنه ذلك العضو حتى يفرغ من صلاته

وكان الحسن البصرى يقول يا ابن ادم أى شئ يعز عليك من دينك إذا
هانت عليك صلاتك وانت اول ما تسأل عنها يوم القيامه

فصل فى عقوبة تارك الصلاة (فى جماعه)مع القدره
قال تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذِلةٌ وقد كانوا يدعون الى السجود
وهم سالمون
وذلك يوم القيامه يغشاهم ذل الندامة وقد كانوا فى الدنيا يدعون
الى السجود وقال ابراهيم التيمى : يعنى الى الصلاة المكتوبه بالاذان
والاقامة وقال سعيد بن المسيب كانوا يسمعون (حى على الصلاة
حى على الفلاح) فلا يجيبون وهم أصحاب سالمون
وفى صحيح مسلم أن رجلاً اعمى أتى النبى صلى الله عليه وسلم
فقال : يا رسول الله ليس لى قائد يقودنى الى المسجد وسأل النبى
صلى الله عليه وسلم أن يرخص له ان يصلى فى بيته فرخص له
فلما ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال اجب
فهذا رجل ضرير البصر شكى ما يجد من المشقه فى مجيئه الى
المسجد وليس له قائد يقوده الى المسجد ومع هذا لم يرخص له
النبى صلى الله عليه وسلم فى الصلاة فى بيته فكيف بمن يكون
صحيح البصر سليماً لا عذر له؟
ولهذا سئل ابن عباس رضى الله عنهما : عن رجل يصوم النهار
ويقوم الليل ولا يصلى فى جماعة ولا يجمع؟ فقال: إن مات على
هذا فهو فى النار
وقال ابوهريرة رضى الله عنه: لا تمتلئ اذن ابن ادم رصاصاً
مذاباً خيراً له من ان يسمع النداء ولا يجيب
وقال حاتم الاصم : فاتتنى مره صلاة الجماعه فعزانى أبو اسحاق
البخارى وحده ولو مات لى ولد لعزانى اكثر من عشرة آلاف إنسان
لأن مصيبة الدين عند الناس اهون من مصيبة الدنيا

فصل ويكون اعتناءه بحضور صلاة العشاء والفجر اشد
فإن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أن هاتين الصلاتين أثقل
على المنافقين يعنى العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما من
الاجر لأتوهما ولو حبوا متفق عليه
وقال ابن عمر رضى الله عنهما كنا إذا تخلف منا إنسان فى صلاة
العشاء والصبح فى الجماعه اسأنا به الظن أن يكون قد نافق

نسئل الله العلى العظيم ان يبعدنا عن المنافقين وصفاتهم
اللهم اجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه

لا تنسونا من صالح دعائكم