سلسلة : ولادك يا مصـــــــــــر ..تابعونا

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ازيكو يا تريكاوية ؟؟؟؟؟؟؟
اكيد لما حد يقولك اسم حد عمل انجاز معين وانت معرفتوش بتدايق صح ؟؟؟
انا عن نفسى بدايق جدااااااااااااااااااااااااااا وخصوصا لو كان عمل حاجة مهمة
فيه ناس كتير جداااااااااا مصريين مش عارفينهم سواء منهم الطبيب ...المهندس ...الأديب ...المؤرخ ...العالم ...
شخصيات كتيييييييييير جدا عملت حاجات مهمة لمصر بس للاسف فى كتير مش عارفينهم
طب ايه رأيكو نجيب شخصيات ونشوف عملو ايه واللى يكون عارفهم هيزيد معرفه واللى مش عارف هيستفاد
ان شاء الله هجيب كل يوم شخصية جديدة مصريـــــــــــــــــــــه
وزى ما قلت ف اى مجال
ممكن
كاتب ..صحفى ..عالم ..دكتور ..مهندس ..سياسى
المهم انو يكون عمل حاجة مؤثرة
يارب تكون الفكرة عجبتكم
أميره

أعاد المجلس العسكري نجمة سيناء لأسرة الفريق الشاذلي بعد تنحي الرئيس حسني مبارك بأسبوعين.

silent

شكرا يا ميرا على المعلومات دى
تسلمى يا باشا

بس لو نغير للراجل ده لقبه هههههههههههههه اصلى بكره الاسم ده

معلومات جميله اوي يا اميره
جزاكي الله خيرا

ههههههههه ليه بس يا لولا ؟ نورتى يا حبى
شكرا يا أحمد نورت والله

سميــــــــــــر نجيب
حياته

يعتبر العالم سمير نجيب عالم الذرة المصري من طليعة الجيل الشاب من علماء الذرة العرب، فقد تخرج من
كلية العلوم بجامعة القاهرة في سن مبكرة، وتابع أبحاثه العلمية في الذرة. ولكفاءته العلمية المميزة تم
ترشيحه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة، وعمل تحت إشراف أساتذة الطبيعة النووية والفيزياء
وسنه لم تتجاوز الثالثة والثلاثين, وأظهر نبوغاً مميزاً وعبقرية كبيرة خلال بحثه الذي أعده في أواسط
الستينات -خلال بعثته إلى أمريكا- لدرجة أنه فرغ من إعداد رسالته قبل الموعد المحدد بعام كامل.

ابحاثه و قلق الصهاينة

تصادف أن أعلنت جامعة ديترويت الأمريكية عن مسابقة للحصول على وظيفة أستاذ مساعد بها في علم
الطبيعة، وتقدم لهذه المسابقة أكثر من مائتي عالم ذرة من مختلف الجنسيات، وفاز بها الدكتور سمير نجيب,
وحصل على وظيفة أستاذ مساعد بالجامعة، وبدأ أبحاثه الدراسية التي حازت على إعجاب الكثير من
الأمريكيين، وأثارت قلق الصهاينة والمجموعات الموالية للصهيونية في أمريكا. وكالعادة بدأت تنهال على
الدكتور العروض المادية لتطوير أبحاثه .

قرار العودة

بعد حرب يونيو 1967 شعر أن بلده ووطنه في حاجه إليه. وصمم العالم على العودة إلى مصر وحجز
مقعداً على الطائرة المتجهة إلى القاهرة يوم 13/8/1967.
ما أن أعلن د. سمير عن سفره حتى تقدمت إليه جهات أمريكية كثيرة تطلب منه عدم السفر, وعُرضتْ عليه
الإغراءات العلمية والمادية المتعددة كي يبقى في الولايات المتحدة. ولكن الدكتور سمير نجيب رفض كل
الإغراءات التي عُرضتْ عليه. وفي الليلة المحددة لعودته إلى مصر، تحركت القوى المعادية لمصر والأمة
العربية، هذه القوى التي آلت على نفسها أن تدمر كل بنية علمية عربية متطورة مهما كانت الدوافع ومهما
كانت النتائج. وفي مدينة ديترويت وبينما كان الدكتور سمير يقود سيارته والآمال الكبيرة تدور في عقله
ورأسه، يحلم بالعودة إلى وطنه لتقديم جهده وأبحاثه ودراساته علىالمسؤولين، ثم يرى عائلته بعد غياب.

اغتيال حلمنا

في الطريق العام فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن
باقي السيارات. حاول قطع الشك باليقين فانحرف إلى جانبي الطريق لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي
لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل ثم زادت من سرعتها واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت
سيارته ولقي مصرعه على الفور, وانطلقت سيارة النقل بسائقها واختفت، وقُيّد الحادث ضد مجهول،
وفقدت الأمة العربية عالماً كبيراً من الممكن أن يعطي بلده وأمته الكثير في مجال الذرة

ربنا ينتقم من المجهول بقى

شكرا ع المعلومات يا ميرا
وده بقى نغير اسمه هو مش اللقب لان كدة الاسم مع لقب التانى كونلى اكتر شخص بكرهه وانتى شكلك بتعزينى جايبة الاتنين ورا بعض ههههههه

تسلم ايدك

هههههههه معلش يا الوشا هعمل حسابى المرة الجاية
نورتى ياحبى

شكرا يا اميره
بجد دايما بتفدينا بالسلسه القيمه دي
بارك الله فيكي

ربنا يخليك شكرا
نورت

محمود شلتوت أحد رواد الإصلاح بالأزهر الشريف

البارزين وله إسهامات جليلة في خدمة الإسلام والوطن، بالإضافة لجهوده الإصلاحية والتجديدية في الأزهر الشريف، عمل كشيخ للجامع الأزهر في الفترة من 1958 – 1963 وترعرع في ظل فكر مدرسة الإحياء والتجديد في العلوم الإسلامية والشريعة، ونال التكريم والتقدير من قبل العديد من العلماء والرؤساء، وله العديد من المؤلفات والدراسات القيمة التي أثرى بها المكتبة الإسلامية.

البداية

ولد الشيخ محمود شلتوت في الثالث والعشرين من إبريل 1893، بقرية منية بني منصور مركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة بجمهورية مصر العربية، انعم الله عليه بحفظ القرآن الكريم صغيراً، وتلقى تعليمه بمعهد الإسكندرية الديني، ثم التحق بالكليات الأزهرية، وحصل على شهادة العالمية من الأزهر عام 1918م.

التاريخ العملي

عقب تخرجه عين شلتوت مدرساً بمعهد الإسكندرية عام 1919، وفي نفس العام كان أحد المشاركين بثورة 1919، وعقب تعيين الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخاً للأزهر، قام بنقل الشيخ شلتوت أستاذاً للفقه الإسلامي بالدراسات العليا.

جاءت استقالة الإمام المراغي عن مشيخة الأزهر في العاشر من أكتوبر 1929 وذلك بعد أن وجد عدم استجابة من الحكومة لمشروعاته الإصلاحية في الأزهر من فتح باب الاجتهاد وإدخال العلوم الحديثة، وتولى المنصب بدلاً منه الشيخ محمد الأحمدي الظواهري، فخرج علماء الأزهر منددين ومعارضين ومطالبين بعودة المراغي، وجاء رد الحكومة بفصل 72 من شيوخ وعلماء الأزهر وكان منهم الشيخ محمود شلتوت أحد مناصرين حركة إصلاح الأزهر، وذلك عام 1931م.

وعقب فصله من منصبه عمل الشيخ شلتوت بالمحاماة وظل مستمراً في نقده لسياسات الأزهر داعياً إلى الإصلاح، ثم عاد للأزهر مرة أخرى عام 1935 مدرساً بكلية الشريعة بعد أربع سنوات من صدور قرار الفصل، وذلك بعد أن رضخ الملك فؤاد أمام إصرار علماء الأزهر وطلابه بعودة الإمام المراغي والاستمرار في مشروع إصلاح الأزهر، وبالفعل عاد الإمام المراغي إلى مشيخة الأزهر وعاد معه جميع العلماء المفصولين ومنهم الشيخ شلتوت.

في عام 1946م تم تعينه عضواً في مجمع اللغة العربية، ثم انتدب من قبل الحكومة لتدريس فقه القرآن والسنة لطلبة دبلوم الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق عام 1950م، وعين مراقباً عاماً للبعوث الإسلامية فوثق الصلات بالعالم الإسلامي، وعين في لجنة الفتوى بالأزهر، وفي عام 1957م تم اختياره سكرتيراً عاماً للمؤتمر الإسلامي ثم عين وكيلاً للأزهر، ورئيساً للجنة العادات والتقاليد في وزارة الشئون الإجتماعية، وفي عام 1958م صدر قرار بتعيينه شيخاً للأزهر.

مشاركاته العلمية والعملية
<td width=1>


	كتاب الفتاوي

تم اختيار الشيخ شلتوت عضواً ضمن الوفد الذي حضر مؤتمر لاهاي للقانون الدولي المقارن عام 1937، وألقى بحثاً تحت عنوان المسئولية المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية، وقد لاقى هذا البحث الكثير من الاستحسان من قبل أعضاء المؤتمر اللذين أقروا صلاحية الشريعة الإسلامية للتطور واعتبروها مصدراً من مصادر التشريع الحديث وإنها أصيلة وليست مقتبسة من غيرها من الشرائع الوضعية ولا متأثرة بها، وبهذا البحث نال شلتوت عضوية جماعة هيئة كبار العلماء عام 1941.

جهوده

سعى الشيخ شلتوت رحمه الله جاهداً من أجل التقريب بين المذاهب الإسلامية، فكان أحد مؤسسي " دار التقريب بين المذاهب الإسلامية" في القاهرة، وعمل على توحيد كلمة المسلمين ولم شملهم والقضاء على الخلافات بين المذاهب بإدخال دراسة المذاهب في الأزهر.

وفي الأزهر ومن موقعه كشيخ له حرص الشيخ شلتوت على إجراء المشاريع الإصلاحية والتجديدية، وفي عام 1961 أصدر قانون إصلاح الأزهر، وأدخل إليه العلوم الحديثة وأنشئت به عدة كليات، وجعل الأزهر بكلياته المدنية والشرعية مصدراً لتلبية احتياجات المسلمين من علوم الدنيا والدين.

كما جاءت خطوة أخرى هامة أعقبت قانون الإصلاح وهي دخول الفتيات لأول مرة إلى الأزهر، وكان الشيخ شلتوت صاحب رأي مستنير فنادى بتكوين مكتب علمي للرد على مفتريات أعداء الإسلام وتنقية كتب الدين من البدع والضلالات، وكانت هذه هي البداية لإنشاء مجمع البحوث الإسلامية.

كما يرجع له الفضل في إنشاء "معهد البعوث الإسلامية" وهو الذي يؤهل الطلاب غير العرب للدراسة باللغة العربية، كما تم تدريس اللغات الأجنبية بالأزهر.

وفي إطار جهوده العلمية والإسلامية زار الشيخ شلتوت الكثير من بلدان العالم الإسلامي، وقد لاقى الكثير من الترحيب والتقدير من رؤساء وزعماء العديد من الدول، مثل الرئيس الفلبيني الذي وضع طائرته الخاصة وياوره تحت تصرف الشيخ شلتوت طوال مدة رحلته في الفلبين، بالإضافة لزيارة عدد من رؤساء الدول له في فترة مرضه مثل الرئيس الجزائري أحمد بن بيلا، والعراقي عبد السلام عارف.

إرثه الفكري والعلمي

<td width=1>

وللشيخ شلتوت العديد من الرسائل والأبحاث الهامة نذكر منها: رسالة في المسئوليات المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية، وبحث عن تعدد الزوجات في الإسلام والذي ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية.

كما قدم العديد من المؤلفات الهامة منها فقه القرآن والسنة، مقارنة المذاهب، منهج القرآن في بناء المجتمع، القرآن والقتال، القرآن والمرأة، تنظيم العلاقات الدولية في الإسلام، رسالة الأزهر، الإسلام عقيدة وشريعة، من توجيهات الإسلام، ويسألونك "مجموعة فتاوي"، وقد قامت جامعة كولجيت بأمريكا بترجمة مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية، وكان الشيخ شلتوت هو أول من ألقى حديثا دينياً في صبيحة افتتاح إذاعة القاهرة.

التكريم

نظراً لجهوده في خدمة الإسلام والعلم استحق هذا الشيخ الجليل التكريم فحصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة " ميدان " بأندونيسيا، والدكتوراه الفخرية من أكاديمية شيلي عام 1959، والدكتوراه الفخرية من معهد الدولة الإسلامي بجاكرتا عام 1961، والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية بالفلبين عام 1961.

كما حصل على قلادة رمزية من رئيس الكاميرون عام 1962 تقديراً لأبحاثه العلمية، والأستاذية الفخرية من حكومة الكاميرون عام 1963 تقديرا لدوره في خدمة الإسلام والمسلمين.

الوفاة

جاءت وفاة الشيخ شلتوت في مصر في الثاني عشر من ديسمبر عام 1963م، إثر نوبة قلبية، رحمه الله وجزاه خيراً عن المسلمين اللذين انتفعوا بعلمه.

لا شغل عااالى مش اى كلام بردو
مستنيين الباقى

فكرة رااائعة يا اميرة
جزاك الله خيرا

نورتو والله بسمة واية
شكرااا

ربنا يرحمه
شكرا يا ايمره للمعلومات القيمه دي
جزاكي الله خيرا

تسلمى يااميره على المعلومات الجميله دى

الشكر لله
نورتو التوبيك
واسفة جدااااااااااااا انى مدخلتش امبارح معلش هنزل شخصيتين النهاردة

تسلمى يا اميرة على المعلومات القيمة دى
دائما متألقة

مَلَك حَفْنِي ناصِف

حياتها ونشأتها :

ولدت ملك حفني ناصف
في القاهرة يوم الاثنين في 25 كانون الأول سنة 1886 . وتلقت مبادئ العلوم في مدارس
أولية مختلفة، والتحقت بالمدرسة السنية رغبة من والدها الذي أراد أن يخرج عن عادة
الوجهاء في ذلك العصر. وبهذا شجع والد ملك زملاءه على الاقتداء به بإلحاق بناتهم
إلى التعليم. وقد سميت ملك بـ( باحثة البادية )؛ لأنها كانت توقع مقالاتها في
الصحف بهذا الاسم.

وحصلت ملك على
الشهادة الابتدائية سنة 1900م ، وهي أول سنة تقدمت فيها الفتيات لأداء الامتحان
للحصول على تلك الشهادة، وكانت ملك أول فتاة مصرية نالت هذه الشهادة، ثم انتقلت
إلى القسم العالي بالمدرسة نفسها، فتفوقت على أقرانها فما كان من وزارة التعليم
إلا أن عينتها معلمة ممتازة. وحصلت على شهادتها العالية ثم اشتغلت بالتعليم في
مدارس البنات الأميرية، فقامت بعملها على أحسن قيام.

وكانت الباحثة تطوف
منازل صاحباتها ومعارفها؛ لتقنعهم بإرسال بناتهن إلى المدارس، وكانت خير مثال
لقريناتها حيث كانت تتحلى بأخلاق سامية، وسريرة صافية، ونفس أبية، ومثابرة على
العمل.

وفي سنة 1907م تزوجت
بعبد الستار الباسل، وتركت التعليم بالمدارس واشتغلت بالتعليم العملي، في بيت
زوجها، فكانت تباشر أكثر أعمال بيتها بنفسها، وكانت إذا فرغت من شؤون منزلها عكفت
على قراءة الكتب، وأيضا كانت مهتمة على تعرف أحوال السيدات وزيارة مدارس البنات وفحص
مناهج التعليم. ولكن زواج ملك لم يكن ناجحا، فعانت منه أشد المعاناة، وراحت تعالج
بقلمها آلامها وآلام المرأة الشرقية في أبحاث ومقالات نشرتها في الصحف، وراحت، منذ
عينت مدرسة، تدعو إلى تعليم البنات، وتهيب بالآباء أن يرأفوا ببناتهم ويخرجوهن من
ظلمة الجهل، وظلمة الكبت، وأيضا كان من رأيها في تربية المرأة أن تباشر من أعمال
الرجل ما لا ينافي الإسلام، وألا تكون زينتها مشغلة لها ولا عبئا ثقيلا ينوء به
عملها. وكانت ملك ناصف أول امرأة مصرية مسلمة جاهرت بالدعوة العامة إلى تحرير
المرأة، وظلت كذلك حتى وفاتها. وكان بيتها ناديا يقصده كثير من السيدات الغربيات والشرقيات،
وجمعت ملك بين العقليتين العربية والإفرنجية. وكانت تجيد اللغتين الإنجليزية والفرنسية
وتعرف شيئا من اللغات الأخرى، وهذا ما ساعدها في عملها.

أدبها :

لملك حفني ناصف
مقالات نشرتها في( الجريدة) ثم جمعتها في كتاب أسمته ( النسائيات) يقع في جزأين، وقد
طبع الجزء الأول منه وظل الثاني مخطوطا. ولها كتاب آخر بعنوان ( حقوق النساء )
حالت وفاتها دون إنجازه. وكانت خطيبة تخطب في السيدات، وخطبت فيهن خطبتين نفسيتين
ظهر فيهما العدل والاعتدال، وفي نفس الوقت حرصها على جنسها، وإجهاد نفسها للبحث
عما يهمه من الأمور.

الكاتبة
الاجتماعية :

اهتمت ملك بتغيير حال المرأة،
ونقلها من الآلية الصامتة إلى الشخصية الإنسانية ذات الحقوق والواجبات. وقد
انطلقت، في حركتها الإصلاحية، من مصلحة الأسرة والوطن، ورأت أن هذه المصلحة تقتضي
رفع المستوى الزوجي، وأن رفع المستوى هذا يرفع الحياة الاجتماعية في الشرق عامة، وفي
مصر بنوع خاص. وبانطلاقها من هذا المبدأ استطاعت أن تظهر للجمهور بمظهر المصلحة لا
بمظهر الثائرة الناقمة، واستطاعت أن تنال الرضى العام، والتأييد الاجماعي.

أهم
أعمالها :

أسست اتحاد النساء
التهذيبي، ووضعت برنامجا لمشغل هام لم تتمكن من تنفيذه، وجمعت كثيرا من التبرعات
لمنكوبي طرابلس، وأسست مدرسة في بيتها لتعليم التمريض بمناسبة الحرب العالمية
الأولى، وقد حاكت بيدها 100 بذلة كاملة للهلال الأحمر المصري. ولم يكن شيء من ذلك
كله ينسيها ما يجب عليها لذوي رحمها، ومن يقع تحت ظهرها- ممن أجهدهم الفقر وأعوزتهم
الحاجة- وأشد ما كان برها لوالدها
فكانت تألم أشد الألم لألمه.

أما في الخارج فكان
لها صاحبات ومكاتباتها كثيرات منهن، ولها كثير من الرسائل التي لم تنشر. وقامت ملك
بإهداء كتابها ( المرأة المصرية ) للأمريكية اليزابيث كوبر التي مدحتها. وقد
اشتغلت بالسياسة ونشرت مقالا حماسيا في جريدة الشعب. وكانت باحثة البادية متدينة
ورعة، إذ كانت ترتب كثيرا من الإعانات للفقيرات وتعنى بإرشادهن إلى النظافة والتعليم.

آثارها العلمية والأدبية
:

1)
النسائيات : مجموع ما خطبته وكتبته في الجريدة خاصا
بالمرأة.

2)
حقوق النساء : لم يطبع بعد أن أنجزت منه ثلاث مقالات.

3)
رسالة ضافية قدمتها للمؤتمر المنعقد في مايو سنة 1911
بمصر الجديدة.

خصائص في كتابتها
النثرية :

إنَّ الناظر في
كتاباتها المختلفة يرى عبارة سهلة صحيحة الألفاظ
عربية خالية من تصنع السجع. وكان أسلوبها في المعالجة فهو أسلوب التحليل والتعليل ومن ثم الإقناع في غير قسوة ولا عنف ولا
تطرف. وقد بينت حالة التخلف التي كان الشرق يتخبط فيها، وبينت حالة
المجتمع المصري في عهدها، وما كان عليه من التفكك والبؤس، وراحت بلباقة جذابة، وصراحة
حافلة بالعذوبة، وعاطفة جياشة، وحب صادق
لوطنها، وتطلق صوتها في كل أذن وفي كل قلب، ولا سيما وإنها تحارب العادات السيئة، ولا تتنكر للتقاليد النافعة،
وتتمسك بتعاليم الشريعة الإسلامية في إخلاص، كما تتمسك بشرف العروبة ومصر في غير
مهادنة ولا اضطراب.

شعرها :

قالت الشعر وهي في
الحادية عشرة من عمرها، وكان بدء أمرها فيه أن تقوله معارضة لما تحفظه في المدرسة
تارة جدا وتارة هزلا. ثم كان لها من حسن استعدادها وكثرة قراءتها ونبوغ والدها فيه
خير معوان على تعبيد سبيله. وأكبر ما كانت تتناوله من الأغراض غرض واحد وهو ترقية
المرأة الشرقية. وشعرها حسن الديباجة جميل الأسلوب يعد في الدرجة الوسطى من شعر
هذا العصر. فمن شعرها قالت تخاطب المرأة المصرية:

سيري
كسير السحب لا تأني ولا
تتعجلـــــــــــي

لا تكنسي
أرض الـشوا رع
بالإزار الــــــــــمبسل

أما
السفور فحكمه فـــي في
الشرع ليس بمــعضل

ذهب
الأمة فيـــــــــــــه
بين محرم ومحـــــــلل

ويجوز
بالإجماع منهــم عند قصد
تــــــــــــــــأهل

ليس النقاب هو الحجـــا ب فقصري أو
طولـــــــي

فإذا
جهلت الفرق بينهما فدونك
فاسألــــــــــــــــــــي

من بعد
أقوال الأئمــــــة
لا مجال لمقولـــــــــــــــي

لا أبتغي
غير الفضيــــلة للنساء
فأجملــــــــــــــــــي

خلاصة آراء ملك في :

·
الزواج، الحجاب والسفور.

·
البيت والمدرسة.

·
الأمراض والعلل التي تتعرض لها نفيسة الرجل والمرأة

الزواج : تهيئة
المجتمع الراقي تكون أولا عن طريق الزواج الموفق، وأسباب إخفاق الزواج كثيرة أهمها
الجهل الذي يجعل الفتاة تقترن بمن لا تعرفه، وتعدد الزوجات الذي يثير الأحقاد ويهدم
الأسرة، وعدم الاهتمام للسن في الزواج مما يشفي الزوجين ويضر بالأبناء، والزواج
بالأجنبيات يخلق الخلافات. والجهل هو أساس التخلف الذي هيمن على الشرق بمجمله . وهو
في الزواج داء مريع، و" نتيجة شقاء الزوجين وعدم الوفاق بينهما مقدماتها جهل
أحد الزوجين بالآخر، وزواج مختلفي الطباع، متعلم وجاهلة بالعكس، أو غني وفقيرة، ومختلفي
الدين والبلد، والطمع في الغنى بغير نظر في الأخلاق، والزواج القسري، وتأويل الدين
الحنيف على غير ما أريد منه في أحكام الزواج والطلاق" .

وأما تعدد الزوجات فهو أمر
فضيع في نظر الباحثة، " هو عدو النساء الألد، وشيطانهن الفرد، كم قد كسر
قلبا، وشوش لبا، وهدم سرا،وجلب شرا. وكم من برئ ذهب ضحيته، وسجين كان أصل بليته، واخوة
لولاه لما تنافروا، ولا تناثروا ... انه لا سم فضيع ممتلئ وحشية وأنانية ...
"

وأما في شأن سن الزواج فقالت الباحثة :
" على ملاءمة سن الزوجين يتوقف شيء كثير من الوفاق والمحبة، والواجب ألا
تتزوج الفتاة إلا متى صارت أهلا للزواج، كفؤا لتحمل مصاعبه، ولا يكون ذلك قبل السادسة عشرة ... وزواج
مختلفي السن إضعاف للنسل، وشقاء للزوجين، وقلب لنظام الطبيعة الدقيق" .

وأما الزواج بالأجنبيات
فترفضه الباحثة بشدة لأن الأم تغذي الطفل بميولها وطباعها ولغتها كما تغذيه
بلبنها، وقد تضيع الوطنية عن طريق مصاهرة الأجانب .

الحجاب
والسفور : تذهب الباحثة في هذا الموضوع مذهب اعتدال ؛فتؤيد فكرة
السفور ولكن بعد المجتمع الشرقي قد انتقل من مرحلة الجهل إلى مرحلة النور . وهي
تقول في ذلك : " مجموع رجال مثل مجموعنا الحالي لا يصح بحال ما أن يوكل إليه
أمر المرأة وتترك عرضه لسبابه وقلة حيائه، ومجموع نساء كنسائنا الآن لا يفهم ألا
ما يفهمه الرضيع يصبح سفورهن واختلاطهن بالرجل بدعة لا انتهاء لشرها".

البيت والمدرسة
: ترى الباحثة أن الأسرة الواحدة يجب أن
تكون تامة الامتزاج، مرتبطة بالحب الصحيح؛ وهي تقول: " كما يتوارث الأولاد
اللون والخلقة عن والديهم يجب أن يتوارثوا عنهم أيضا أخلاقهم الحسنة ومميزاتها
". وهي تطلب من الزوجين أن يتجنبوا الكلفة فيما بينهما، وتطلب من الزوجة أن
تظهر في عيني زوجها بمظهر البشاشة واللطف والأنوثة، وأن تتجنب التدخين والمسكرات، وأن
تحافظ على رشاقتها بممارسة بعض أنواع الرياضة البدنية، وإلى جانب ذلك كله تحذر ملك
حفني ناصف الزوجة من الغيرة الشديدة الجامحة، لان مبدأ عدم الثقة هدام للحياة
الزوجية، وتقول: " الغيرة القليلة ممدوحة؛ لأنها تدل على حب الشخص للآخر وعلى
اهتمامه به ... وأما إذا استعملت الزوجة الغيرة في غير موضعها فإنها تشقي زوجها، وتشقي
أهله وأهلها".

وتتوجه
باحثة البادية إلى الرجل فتطلب منه أن يتجنب الطمع، وظلم المرأة، والازدراء بها؛
لأن طمع الرجل مهواة لا قعر لها، وظلمه
للمرأة استبداد لا يطاق، وازدراؤه لها حقارة ما بعدها حقارة، وهي تقول: " إن الدين لم يسمح بتعدد الزوجات وبالطلاق هكذا من غير
شرط كما يفعل الآن رجالنا، وإنما جعل لهما شروطا وقيودا لو اتبعت لما أن منها
النساء البائسات" . وهي تقول أيضا : " ما جعل الله لرجل من قلبين
في جوفه، فكيف ورجالنا على هذا الاستبداد يأملون إصلاح الأمة، وتربية أبنائها على
حب الاستقلال والدستور. أما والله لو

أرانا رجالنا عناية واحتراما لكنا لهم
كما يحبون، فما نحن إلا مرآة تنعكس علينا صورهم، ولنا قلوب تشعر كما يشعرون. فان
أردوا إصلاحنا فليصلحوا من أنفسهم وإلا فلينظروا ماذا هم فاعلون" .

أما في شأن
تعليم المرأة فالباحثة تطالب به بكل قوة، لأن العلم يوسع آفاقها، ويجعل منها أماً
صالحة لتربية أبنائها تربية تؤدي إلى رقي المجتمع وتقدم الأمة.

وفاتها:

توفيت ملك
باحثة البادية في 12 تشرين الأول 1918 بعد أن عاجلتها الحمى الأسبانية . فمشى في
مشهدها كثيرات من الكبيرات وتلميذاتها وصديقاتها وعارفات فضلها. ودفنت في مدفن
عائلتها بالإمام الشافعي. وعلى أثر وفاتها اجتمعت طائفة من النساء لتأبينها يوم
الأربعين لوفاتها في الجامعة المصرية برئاسة هدى هانم شعراوي . واجتمعت طائفة من
الأدباء لتأبينها يوم الأربعين في نفس القاعة التي حاضرت فيها.

ورثاها أبو
الوفاء محمد فقال:

يا
مصر قد أفل القمر
فسجا ظلامك واعتكر

لم
يبق في فلك السما
من كوكب إلا انكدار

وتكدرت
شمس الضحى والجو
أظلم واكفهر

أسفا
على ذات العفا
ف وربة الفضل الأبر

يا
روضة الأدب التي
غاضت كلمح البصر

فاضت
لموتك عبرة
حرى هتون كالمطر

جرعتنا
مر الأسى
وأذاقتنا الثكل الأمر

لما
وردت مناهلاً
للموت ليس لها صدر

يا
ربة القلم الذي
أحيا القرائح والفكر

لك
في النظيم قصائد
تزري بمنظوم الدرر

لك
في النثير رسائل
رقت كأنفاس السحر

عقد
تحلى جيد مصر بحسنه ثم
انتثر

عمر
النوابغ لمحة
تمضي كأعمار الزهر

وكذاك
أوقات السرو
ر مجرب فيها القصر

رحم
الله ملك ناصيف وغفر لها.

المشير أحمد اسماعيل ..قائد لا يعرفه الكثيرون

حياته
مجموعة من المفارقات الغريبة لعب فيها القدر دورا كبيرا في رسم شخصيته
وترك بصمه على مشوار حياته منذ مولده وحتى وفاته، قبل أن يولد كانت والدته
قد أنجبت قبله ستة بنات ولما حملت فيه فكرت في إجهاض نفسها خشية أن يكون
المولود بنتا آخرى لكنها لم تفعل، وجاء المشير أحمد إسماعيل إلى الدنيا في
14 أكتوبر 1917 في المنزل رقم 8 بشارع الكحالة الشرقي بشبرا.

كان والده ضابط شرطة وصل إلى
درجة مأمور ضواحي القاهرة. وكان أحمد إسماعيل يحلم منذ نعومة أظفاره
باليوم الذى يكبر فيه ليصبح ضابطا بالجيش، وعقب حصوله على الثانوية العامة
من مدرسة شبرا الثانوية حاول الإلتحاق بالكلية الحربية لكنه فشل فالتحق
بكلية التجارة وبعد مرور عام على وجوده في كلية التجارة حاول الإلتحاق
بالكلية الحربية مرة ثانية لكنه فشل مرة آخرى.
وفي عام 1934 وكان وقتها في السنة الثانية قدم
أوراقه مع الرئيس الراحل أنور السادات إلى الكلية الحربية للمرة الثالثة
لكن الكلية رفضت طلبهما معا لانهما من عامة الشعب إلا أنه لم ييأس وقدم
أوراقه بعد أن أتم عامه الثالث بكلية التجارة ليتم قبوله أخيرا بعد أن
سمحت الكلية للمصريين بدخولها.
كان زميلا لكل من الرئيس الراحل أنور السادات
والرئيس جمال عبد الناصر في الكلية الحربية حيث شهد عام 1938 تخريج دفعتين
الأولى تخرج فيها البطل عبد المنعم رياض والثانية تخرج فيها جمال عبد
الناصر وأحمد إسماعيل. وبعد تخرجه برتبة ملازم ثان التحق بسلاح المشاة وتم
إرساله إلى منقباد ومنها إلى السودان، ثم سافر في بعثة تدريبية مع بعض
الضباط المصريين والإنجليز إلى ديرسفير بفلسطين عام 1945 وكان ترتيبه
الأول.
أشترك في الحرب العالمية الثانية - التى دخلتها مصر
رُغما عنها بسبب وقوعها تحت الإحتلال البريطاني – كضابط مخابرات في
الصحراء الغربية حيث ظهرت مواهبه في هذا المضمار.
شارك في حرب فلسطين عام 1948 كقائد سرية، وكان أول من ينشئ قوات الصاعقة في تاريخ الجيش المصري كما شارك في إنشاء القوات الجوية.
وفي عام 1950 حصل على الماجستير في العلوم العسكرية
وكان ترتيبه الأول، وعين مدرسا لمادة التكتيك بالكلية لمدة 3 سنوات، تمت
ترقيته عام 1953 لرتبة لواء.
وعندما وقع العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 تصدى
له كقائد للواء الثالث في رفح ثم في القنطرة شرق وكان أول من تسلم بورسعيد
بعد العدوان
التحق عام 1957 بكلية مزونزا العسكرية بالإتحاد
السوفيتي ثم عمل كبير معلمين في الكلية الحربية عام 1959 وتركها بعد ذلك
ليتولى قيادة الفرقة الثانية مشاة التى أعاد تشكيلها ليكون أول تشكيل
مقاتل في القوات المسلحة المصرية.
تولى قيادة قوات سيناء خلال الفترة من عام 1961 حتى
عام 1965، وعند إنشاء قيادة القوات البرية عين رئيسا لأركان هذه القيادة
وحتى حرب 1967.

بعد هزيمة 67
بعد أيام من بعد هزيمة 67أصدر
الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قرارا بإقالة عدد من الضباط وكبار القادة
وكان من بينهم أحمد إسماعيل، وبعد أقل من 24 ساعة أمر الرئيس عبد الناصر
بإعادته للخدمة وتعيينه رئيسا لهيئة العمليات.
تم تعيينه في العام نفسه قائدا عاما للجبهة، وكان
لديه شعور وإحساس قوي ان الجيش المصري لم يُختبر في قدراته وكفاءته خلال
حرب 1967 ولم يأخذ فرصته الحقيقية في القتال، وكان يعتقد أن المقاتل
المصري والعربي لم تتح له الفرصة لمنازلة نظيره الإسرائيلي منازلة عادلة
لأنه لو أتيحت له هذه الفرصة لكانت هناك نتيجة مغايرة تماما لما حدث في
الن**ة.
وكان على قناعة تامة بأنه لا يمكن إسترداد الأرض
المصرية والعربية التى سلبتها إسرائيل عام 1967 بدون معركة عسكرية تغير
موازين المنطقة وترفع لمصر والعرب هامتهم، لذلك بدأ في إعادة تكوين القوات
المسلحة فأنشأ الجيشين الثاني والثالث الميدانيين، وكان له الفضل في إقامة
أول خط دفاعي للقوات المصرية بعد 3 أشهر من الن**ة.
جمع شتات القوات العائدة من سيناء وأعاد تنظيمها
وتسليحها وخلال فترة وجيزة خاض بهذه القوات معارك أعادت الثقة للجندي
المصري في رأس العش، والجزيرة الخضراء ودمرت القوات البحرية المدمرة
الإسرائيلية إيلات.
بعد إستشهاد الفريق عبد المنعم رياض في 9 مارس 1969
أختاره الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ليتولى منصب رئيس الأركان وهو
المنصب الذى اُعفي منه في العام نفسه حينما أعفاه الرئيس عبد الناصر من
جميع مناصبه!.
عكف بعد إعفائه من مناصبه على كتابة خطة حربية
مثالية لإستعادة سيناء وأنهى هذه الخطة بالفعل معتمدا على خبرته وما يملكه
من قراءات موسوعيه في التاريخ العسكري، وقرر إرسال الخطة للرئيس عبد
الناصر لكنه أحجم عن ذلك في اللحظة الأخيرة.
بعد وفاة الرئيس عبد الناصر عام 1970 وتولى الرئيس
انور السادات تم تعيين أحمد إسماعيل في 15 مايو 1971 مديرا للمخابرات
العامة وبقى في هذا المنصب قرابة العام ونصف العام حتى 26 أكتوبر 1972
عندما أصدر الرئيس السادات قرارا بتعيينه وزيرا للحربية وقائدا عاما
للقوات المسلحة خلفا للفريق محمد صادق ليقود إسماعيل الجيش المصري في
مرحلة من أدق المراحل لخوض ملحمة التحرير.
في 28 يناير 1973 عينته هيئة مجلس الدفاع العربي قائدا عاما للجبهات الثلاث المصرية والسورية والاردنية.
منحه الرئيس السادات رتبة المشير في 19 فبراير عام
1974 إعتبارا من السادس من أكتوبر عام 1973 وهي أرفع رتبة عسكرية مصرية،
وهو أول ضابط مصري على الإطلاق يصل لهذه الرتبة.
تم تعيينه في 26 أبريل 1974 نائبا لرئيس الوزراء.

وفاته
سقط المشير أحمد إسماعيل بعد كل هذه الأعباء التى
تحملها في حياته فريسة لسرطان الرئه، وفارق الحياة يوم الأربعاء ثاني أيام
عيد الأضحى 25 ديسمبر 1974 عن 57 عاما في أحد مستشفيات لندن بعد أيام من
إختيار مجلة الجيش الأمريكي له كواحد من ضمن 50 شخصية عسكرية عالمية أضافت
للحرب تكتيكا جديدا.
لم يتمكن المشير – رحمه الله – من كتابة أهم كتاب
عن حرب أكتوبر لكنه كان يكرر دائما أن الحرب كانت منظمة ومدروسة جدا وأن
أى صغيرة أو كبيرة خضعت للدراسة وأن شيئا لم يحدث بالصدفة.
قال له الرئيس السادات قبل الحرب بأيام: هي الحرب يوم أيه؟
فقال: السبت.
قال السادات: والنهاردة أيه؟
قال: الثلاثاء
فقال السادات مازحاً: أنا خايف يوم السبت الجاي تكون جثتك متعلقة في ميدان التحرير !!
فقال إسماعيل: وأنا موافق من أجل مصر

من أقواله
- لقد حققنا إنتصارا كبيرا بل حققنا إنتصارا مضاعفا لأننى تمكنت من الخروج بقواتي سليمة بعد التدخل الأمريكي السافر في المعركة.
- كانت سلامة قواتي شاغلي طوال الحرب لذلك قال بعض
النقاد أنه كان علينا أن نتقبل المزيد من المخاطرة وكنت على استعداد
للمخاطرة والتضحيات لكنني صممت على المحافظة على سلامة قواتي لاننى اعرف
الجهد الذى اعطته مصر لإعادة بناء الجيش وكان على أن أوفّق بين ما بذل من
جهد لا يمكن ان يتكرر بسهولة وبين تحقيق الهدف من العمليات.
- كنت أعرف جيدا معنى أن تفقد مصر جيشها إن مصر لا
تحتمل ن**ة ثانية مثل ن**ةيونيو 1967 واذا فقدت مصر جيشها فعليها
الاستسلام لفترة طويلة.

سلسلة : ولادك يا مصـــــــــــر ..تابعونا - صفحة 2 Sadat1022_main_1

سلسلة : ولادك يا مصـــــــــــر ..تابعونا - صفحة 2 Sadat1022_main_1

احمد اسماعيل على اليمين فى غرفة العمليات

اهداء خاص لمن صنع الكرامة كى نرفع رؤسنا
كى تزهو روحنا ابية فى فضاء الحرية

شكرا للمعلومات القيمه دي يا اميره
بجد دايما بتفدينا بالحاجات دي
جزاكي الله خيرا

وجزاك مثله باذن الله
نورت والله يا أحمد

سعيـــــــد السيد بدير

.

سعيد السيد بدير عالم مصري تخصص في مجال الاتصال بالأقمار الصناعية والمركبات الفضائية خارج الغلاف الجوي من مواليد روض الفرج بالقاهرة في 4 يناير 1944 وتوفي في 14 يوليو 1989 بالإسكندرية في واقعة يصفها الكثيرون أنها عملية قتل متعمدة. وهو ابن الممثل المصري السيد بدير.
تخرج من الكلية الفنية العسكرية وعين ضابطاً في القوات المسلحة المصرية حتى وصل إلى رتبة عقيد طيار وأحيل إلى التقاعد برتبة عميد طيار بالمعاش بناء على طلبه بعد أن حصل على درجة الدكتوراه من إنجلترا ثم عمل في أبحاث الأقمار الصناعية في جامعة ألمانية وتعاقد معها لإجراء أبحاثه طوال عامين، وكان مجال الدكتور سعيد يتلخص في أمرين:

التحكم في المدة الزمنية منذ بدء إطلاق القمر الصناعي إلى الفضاء ومدى المدة المستغرقة لانفصال الصاروخ عن القمر الصناعي.
التحكم في المعلومات المرسلة من القمر الصناعي إلى مركز المعلومات في الأرض سواء أكان قمر تجسس أو قمراً استكشافياً.

نشرت أبحاثه في جميع دول العالم حتى أتفق معه باحثان أمريكيان في أكتوبر عام 1988م لإجراء أبحاث معهما عقب انتهاء تعاقده مع الجامعة الألمانية، وهنا اغتاظ باحثو الجامعة الألمانية وبدأوا بالتحرش به ومضايقته حتى يلغي فكرة التعاقد مع الأمريكيين، وذكرت زوجته أنها وزوجها وابناهما كانوا يكتشفون أثناء وجودهم في ألمانيا عبثاً في أثاث مسكنهم وسرقة كتب زوجها، ونتيجة لشعورهم بالقلق قررت الأسرة العودة إلى مصر على أن يعود الزوج إلى ألمانيا لاستكمال فترة تعاقده ثم عاد إلى القاهرة في 8 يونيو عام 1988م وقرر السفر إلى أحد أشقائه في الإسكندرية لاستكمال أبحاثه فيها حيث عثر عليه جثه هامدة. أكدت زوجته أن إحدى الجهات المخابراتية وراء اغتيال زوجها وتؤكد المعلومات أن العالم سعيد بدير توصل من خلال أبحاثه إلى نتائج متقدمة جعلته يحتل المرتبة الثالثة على مستوى 13 عالما فقط في حقل تخصصه النادر في الهندسة التكنولوجية الخاصة بالصواريخ.

ليس انتحارا

للوهلة الأولى اعتقد الجميع أن الدكتور سعيد انتحر بأن قام بفتح أنبوبة الغاز في غرفة نومه ثم قام بقطع شرايين يديه ... ثم قفز من الطابق الرابع !!!

هذا السيناريو قد يصدقه البعض ولكن هناك بعض النقاط التي تهدم هذا التصور من أساسه

أولى هذه الملاحظات السيناريو نفسه فمن غير المعقول أن يقوم شخص بثلاث محاولات للانتحار في دقائق معدودة وكل محاولة بمفردها كفيلة بإنهاء حياته، ثاني هذه الملاحظات حالة الخوف الغريبة التي سيطرت عليه من أجل أولاده ... فلا يعقل أن يقدم شخص على الانتحار وهو خائف على مصير أبنائه ، ثالثا عثر بين الأوراق التي عثر عليها داخل الشقة على مقدمة بحث علمي بالفعل أي أنه لم يخدع شقيقه سامح عندما طلب منه مفتاح الشقة ... فهل يمكن لعالم بدأ في بحث قال عنه أنه الأهم في حياته أن ينتحر قبل أن يفرغ منه ؟

الإجابة بالطبع لا .. إذن هناك من قتل الدكتور سعيد والسيناريو الأقرب للتصديق أن شخصين أو ثلاثة اقتحموا شقته وقيدوه ثم اقتادوه إلى غرفة نومه وقام أحدهم بقطع شريان يده بينما أحضر الآخر أنبوبة الغاز إلى غرفة النوم وفتحها .. وعندما فاضت روح العالم الكبير إلى بارئها .. ألقى الجناة الجثة من البلكونة ، هذا السيناريو ليس غريبا على جهاز القتل الإسرائيلي ( الموساد ) الذي تكرر بعد ذلك في شقة الدكتور جمال حمدان العالم المصري الكبير بعد سنوات .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا بحييكى يا اميره على النماذج الرئعه اللى بتختاريها
وكمان العالم سعيد سيد بدير كان حاله متفرده بس
قتلوه والنظام البائد كان بيساعد فى قتل كل المواهب
المصريه
سلمت الايادى

حضرتك نورت والله بجد
وللاسف علماء كتير كان عندهم اهداف واعمال نفسهم يحققوها بس اغتيلو ومنهم دكتور سعيد
شكراا

عبد الرحمن بدوي

د. عبد الرحمن بدوي (4 فبراير 1917 - 25 يوليو 2002 القاهرة)أحد أبرز أساتذة الفلسفة العرب في القرن العشرين وأغزرهم إنتاجا، إذ شملت أعماله أكثر من 150 كتابا تتوزع ما بين تحقيق وترجمة وتأليف، ويعتبره بعض المهتمين بالفلسفة من العرب أول فيلسوف وجودي مصري، وذلك لشده تأثره ببعض الوجوديين الأوروبيين وعلى رأسهم الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر.

والدهُ بدوي بدوي محمود، عمدة القرية، تعرض لمحاولة اغتيال قبل ولادة عبد الرحمن بأربعة سنين، وهو من أثرياء منطقته. ولد عبد الرحمن بقرية شرباص - دمياط، وكان تسلسله الخامس عشر من بين 21 شقيقا وشقيقة. وأنهى شهادته الابتدائية في 1929 من مدرسة فارسكور ثم شهادته في الكفاءة عام 1932 من المدرسة السعيدية في الجيزة. وفي عام 1934 أنهى دراسة البكالوريا (صورة شهادة البكالوريا)، حيث حصل على الترتيب الثاني على مستوى مصر، من مدرسة السعيدية، وهي مدرسة إشتهر بأنها لأبناء الأثرياء والوجهاء. التحق بعدها بجامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم الفلسفة، سنة 1934، وتم ابتعاثه إلى ألمانيا والنمسا أثناء دراسته، وعاد عام 1937 إلى القاهرة، ليحصل في مايو 1938 على الليسانس الممتازة من قسم الفلسفة.
بعد إنهائه الدراسة تم تعينه في الجامعة كمعيد ولينهي بعد ذلك دراسة الماجستير ثم الدكتوراه عام 1944 من جامعة القاهرة، والتي كانت تسمى جامعة الملك فؤاد في ذلك الوقت. عنوان رسالة الدكتوراة الخاصة به كان: "الزمن الوجودي" التي علق عليها طه حسين أثناء مناقشته لها في 29 مايو 1944 قائلا: "أشاهد فيلسوفا مصريا للمرة الأولى". وناقش بها بدوي مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية والزمان الوجودي

عين بعد حصوله على الدكتوراه مدرسا بقسم الفلسفة بكلية الاداب جامعة فؤاد في أبريل 1945 ثم صار أستاذا مساعدا في نفس القسم والكلية في يوليو سنة 1949. ترك جامعة القاهرة (فؤاد) في 19 سبتمبر 1950، ليقوم بإنشاء قسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة عين شمس، جامعة إبراهيم باشا سابقا، وفي يناير 1959 أصبح أستاذ كرسى. عمل مستشارا ثقافيا ومدير البعثة التعليمية في بيرن في سويسرا مارس 1956 - نوفمبر 1958
غادر إلى فرنسا 1962 بعد أن جردت ثورة 23 يوليو عائلته من أملاكها. وكان قد عمل كأستاذ زائر في العديد من الجامعات، (1947-1949) في الجامعات اللبنانية، (فبراير 1967 - مايو 1967) في معهد الدراسات الإسلامية في كلية الاداب، السوربون، بجامعة باريس، (1967 - 1973) في بالجامعة الليبية في بنغازى، ليبيا، (1973-1974) في كلية "الالهيات والعلوم الإسلامية" بجامعة طهران، طهران و(سبتمبر سنة 1974-1982) أستاذا للفلسفة المعاصرة والمنطق والاخلاق والتصوف في كلية الاداب، جامعة الكويت، الكويت. أستقر في نهاية الأمر في باريس.

كان عضوا في حزب مصر الفتاة (1938-1940) ثم عضوا في اللجنة العليا للحزب الوطني الجديد (1944-1952)، وتم اختياره مع 50 شخصية، كعضو في لجنة الدستور التي كلفت في يناير 1953 لكتابة دستور جديد، والذي تم الانتهاء منه في اغسطس 1954 لكن الدستور أهمل وإستبدل بدستور سنة 1956.

في عام 2000 نشر مذكراته في كتاب ضخم من جزئين، وصل عدد صفخاته إلى 768 صفحة، لدى المؤسسة العربية للدراسات والنشر. وكان لنشر الكتاب صدى ضخم لدى الكثير من المثقفين المصرين وذلك لأن بدوي هاجم الكثير ممن أعتبرهم المثقفين العرب رموزا للفكر. كما هاجم بقوة النظام المصري وحكم جمال عبد الناصر موجها انتقادات شتى. وعلق على حجم المشاركة في تشييع جنازة عبد الناصر بأن هذا "أمر عادي ولا يمت بصلة إلى وجود علاقة حب بين المصريين وعبد الناصر"، مشيرا إلى أن "هذه هي طبيعة شعب هوايته المشي في الجنازات". كما أتهم رموزا سياسية منها سعد زغلول بالعمالة للبريطانيين، وطه حسين بالعمالة للأجهزة الأمنية، وأعتبر الطلاب جواسيس على بعضهم البعض، مشيرا إلى أن قيام عبد الناصر بتأميم قناة السويس كان سعيا وراء الشهرة.

له ما يقرب من 200 كتاب حسب محمود أمين العالم بينما قال أحد ناشريه إن كتبه التي نشرها تجاوزت 150 كتابا منذ كتابه الأول عن نيتشه الذي صدر عام 1939. وهو الأمر الذي يؤكده ابن أخيه محسن بدوي حيث يقول في موقعه الإلكتروني: بلغت أعمال الدكتور عبد الرحمن بدوى سواء المنشورة أو غير المنشورة نحو 150 كتاباً منها أعمال منشورة بالفرنسية والإسبانية والألمانية والإنجليزية فضلا عن العربية

توفي في مستشفى معهد ناصر في القاهرة صباح الخميس 25 يوليو 2002 عن عمر يقارب 85 سنة. حيث كان قد عاد من فرنسا إلى مصر قبل وفاته بأربعة أشهر بسبب إصابته بوعكة صحية حادة, إذ سقط مغشيًا عليه في أحد شوارع باريس وأتصل طبيب فرنسي بالقنصلية المصرية بأن أمامه شخصًا مريضآ يقول إنه فيلسوف مصري يطلب مساعدتهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تميز وابداع فى اختيار النماذج يا اميره
تسلمى

» هما دول ولادك يا مصر !!!
» يوميات ندى وشادى ..تابعونا
» سلسلة مصاصو دماء الشعوب

سلسلة : ولادك يا مصـــــــــــر ..تابعونا

سلسلة : ولادك يا مصـــــــــــر ..تابعونا

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة